Capitulo 4, Leyenda La doncella del Valle del Encanto

Turismo y Leyendas Juntos

Introducción

    Saludos cordiales amig@ lector y bienvenid@ a mi blogg de Turismo y Leyendas Juntos. 

En este cuarto capítulo de nuestro recorrido turístico por la IV Región y el norte chico de Chile quiero invitarte a conocer la Leyenda de "La Doncella del Valle del Encanto" que nace en el Monumento Nacional Valle del Encanto ubicado en la comuna de Ovalle en la preciosa provincia del Limarí.

Esta Leyenda encierra magia, misterio y una tragedia que la hace única en su género y nace localmente en la oralidad de las costumbres nortinas y de la región específicamente desde mucho antes que el Valle del Encanto fuera descubierto como sitio arqueológico en 1946.

Juntos hoy, daremos un paseo por uno de los hitos más importantes en la región en cuanto a la historia pasada de nuestros aborígenes y complejos humanos que habitaron estas tierras del norte chico chileno hace ya 2000 años a.c.

En este capítulo especial quiero compartir con Uds. un video que junto a Sernatur de Coquimbo realizamos con mucho cariño para acercarte a los destinos turísticos de la región de manera virtual y a la espera de poder volvernos a encontrar en tiempos de pandemia.

Dejaré la Leyenda escrita más abajo por si la necesitas.

Un abrazo amig@ lector y saludos afectuosos desde Coquimbo a la espera de volvernos a encontrar.

La Leyenda de la Doncella del Valle del Encanto

(anónimo)

Cuenta la leyenda que en el Valle del Encanto, cada cierto tiempo y sobre la piedra del peñon, la más alta del lugar, aparecía una misteriosa doncella envuelta el tules blancos que ondeaban espectralmente a su alrededor y, en sus manos, mágicamente, flotaban unas esferas doradas, luminosas, que iban de una mano a otra por el aire.

Nadie podía siquiera aproximarse tan solo un poco donde la doncella puesto que al notar la presencia desaparecía inmediatamente sin dejar rastro alguno.

Cuentan que si llegas a tomar una de esas esferas doradas cambiaría tu destino brindándote abundancia futura y plena.

Un joven ambicioso y enamorado de la bella aparición femenina en lo alto, se obsesionó con alcanzar las esferas y no dejar de hacer guardia día y noche a la espera de que pareciera la doncella, sin embargo, en todas las oportunidades que tuvo no logró hacerse de las esferas pues no alcanzaba a tomarlas siquiera.

Una noche este joven esperó muy cerca, más de lo habitual, bajo la roca en la que apareciera la bella y misteriosa doncella y de pronto, una luz invade la oscuridad del valle inundando todo de un halo blanco, transparente y posterior a eso aparece la bella dama.

Sin perder tiempo el joven se abalanza sobre una esfera tomándola con sus manos pero en ese instante ésta esfera se ilumina cegando al joven, desapareciendo la esfera, la doncella tan misteriosa y mágicamente como habían llegado pero con la diferencia de que nunca más volverían a aparecer por el valle. 

El joven lo supo en ese instante y preso de su pena y frustración y al ver que nunca más podría ver a la doncella, se lanza desde lo alto de la piedra del peñon, encontrando la muerte en el fondo del valle.

Fin

Referencias:

https://www.ovallito.cl/encanto

http://turismoregiondecoquimbo.cl/que_hacer/valle-del-encanto/tecnicas-alimenticias

https://es.wikipedia.org/wiki/Valle_del_Encanto

https://ovallehoy.cl/valle-del-encanto-el-mistico-atractivo-de-nuestro-pasado/

https://scielo.conicyt.cl/pdf/bmchap/v13n2/art02.pdf

http://www.icarito.cl/2009/12/6-3548-9-valle-del-encanto-un-paseo-por-nuestros-antepasados.shtml/

https://www.monumentos.gob.cl/monumentos/monumentos-historicos/valle-encanto

https://www.diarioeldia.cl/cultura/valle-encanto-su-riqueza-arqueologica

https://urbatorium.blogspot.com/2016/09/tesoros-del-hombre-y-la-naturaleza-en.html

https://youtu.be/_cw-YRggDDk

Capítulo 3, Changos

 

Turismo y Leyendas Juntos

Introducción

    Saludos cordiales amig@ lector y bienvenid@ a mi blogg de Turismo y Leyendas Juntos. 

En este ya el tercer capitulo de nuestro recorrido turístico por la IV Región y el norte chico de Chile, nos adentraremos a la historia y desarrollo del complejo Changos. En el primer capitulo aprendimos de la cultura Huentelauquen, la más antigua del norte hace ya 14000 años A.C. y su importancia en el desarrollo de las poblaciones futuras entre Antofagasta y Coquimbo de distintos complejos humanos hasta antes de la invasión Europea.

La IV región tiene bastante material cultural con respecto a las poblaciones que habitaron en la zona. Hallazgos recientes en el sector del Olivar en La Serena, datan de una sociedad compuesta de Diaguitas, Molles y Changos que aportan más datos con respecto a una parte de nuestra historia aborigen local, nos acerca un poco más a entender como se manifestaba la vida de nuestros antepasados en estas tierras y sus recursos naturales, accidentes geográficos y un mar bravo e imponente.

Retomaremos la historia desde donde nos dejaron nuestros queridos Huentelauquen por ahí por el 6.000 A.C.. Juntos recorreremos esos paisajes donde se da contacto posible a otros complejos y culturas humanos que en su traslado trashumante por la zona comprendida entre Copiapó, el noroeste argentino y parte de la V región donde, muy probablemente, pudo haberse conformado el complejo que más adelante llamaremos la cultura Molle, que será otro capitulo de "Turismo y Leyendas juntos", pero miremos ahora en la costa de nuestra región, esos 156 kms. de playa tienen más de una sorpresa histórica y te la contaré aquí hoy.

¡A Viajar amig@s!

CONTINENTE: AMÉRICA DEL SUR

PAÍS: CHILE

REGION: COQUIMBO/ATACAMA/VALPARAISO

FECHA, PERIODO: 6000 a 5000 AÑOS  A.C.

Hace frio en la costa, los vientos se arremolinan en los acantilados y la niebla moja todo a su paso. El sonido de las chozas de cuero de lobo de mar y totora que ondean veloces soportando al viento, la arena golpea la cara, la brisa de la rompiente humedece la nariz. Allá, adentro, a una distancia enorme, las balsas se mueven al son del baile oceánico y sobre ellas las siluetas de unos hombres con lanzas, semi desnudos, luchando con el equilibrio y la furia de una presa herida, de un mar bravo, de un viento lacerante.

Así es el paisaje de una costa de mares inquietos, días imprevistos, amenazas naturales, entre tormentas sin aviso, frio intenso en invierno y temporadas de sol desértico, Los Changos, viven su tiempo en el holoceno medio, aquí y así.

Comprender lo que nos hace humanos, donde estamos y tratar de ver para donde iremos se puede lograr buscándonos a través del pasado y no puedo si no volver hasta el final de los tiempos de nuestros Huentelauquen para de ahí buscar el origen del avezado pescador nortino y la descendencia directa con las culturas aborígenes que nos precedieron acá en Coquimbo. Llegar a entender desde donde se forma el complejo o la denominación general "Chango" a los pueblos originarios costeros.

Buscando datos que nos pudiesen acercar a la historia aborigen costera comenzaré con algunas menciones que nos irán dando luces: "...En las quebradas de Lluta, Azapa y Camarones, ubicadas en el extremo norte del territorio chileno, floreció desde el 8.000 A.C. una cultura de pescadores y cazadores-recolectores, denominado por los arqueólogos complejo Chinchorro, (descubierta en 1917 por el arqueólogo alemán Max Uhle) que desarrolló complejas técnicas de momificado artificial, las que posiblemente sean las momias más antiguas del mundo". También estudios señalan que la cultura Chinchorro incorporó paulatinamente métodos agrícolas importados desde las zonas altiplánicas pero eso ya más adelante hacia el 3500 A.C.

(Párvulo momificado cultura Chinchorro)

Todo sugiere que ellos comenzaron a expandirse y a poblar más al sur del desierto cubriendo hasta Copiapó, y según estudios en esa zona manifiesta que por el 5000 A.C., en la región de Atacama, se les denominó "cultura Camarones" o "cultura del anzuelo de concha". En esa misma fecha temporal la V región tiene en desarrollo al complejo Papudo (5000 a 2000 A.C.), por tanto, estudios posteriores concuerdan que son una descendencia de varias culturas pescadoras de las costas del litoral y que también tenían características similares que veremos más adelante como usar conchales como tapa fúnebre de los restos de sus deudos, la elaboración de anzuelos con conchas de moluscos y las balsas de cuero de pinnípedos y por ello en su conjunto y posterior generalidad fueron denominados como Changos.

Imagen referencial

Los Changos formaron pequeños complejos de recolección y caza marina desde el norte del Perú por la costa hasta la parte del litoral chileno en Los Vilos, descendientes de los Chinchorros según análisis de ADN antiguo realizado para la Revista médica de Chile que los data entre en 7900 a 4000 años A.P. (año lacustre), esto quiere decir que su expansión de norte a sur desde Cobija en Perú a Los Vilos Chile, ocupando dicha franja litoral, sin embargo, no conquistaron la costa de un momento a otro si no que, paulatinamente consiguieron ir dominando y conquistando primeramente las orillas de mar, las playas, luego a sus profundidades y posterior a ello a la extensión de las zonas costeras.

Pero como se ganan la vida nuestros Changos y que los hace tan geniales.

Imaginemos que estamos cubiertos en cuevas o aleros rocosos en las rocas de la costa, lejos de la marea alta y ocultos del viento o en una choza abrigados con pieles que, sobre una planicie de arena extensa que se pierde al mirar, al frente un mar que se revuelve intenso y que desafía a cualquiera a obtener sus botines.

Las playas están cubiertas de restos de madera traídos por la corriente de Humboldt desde el sur o que bajan de los causes hacia los humedales. Lobos de mar en los roqueríos bulliciosamente se pelean el trono y las hembras. En esa misma vista vemos en la playa a lo largo y a distancia una tras otra las chozas de cuero y cerca de ellas se ven promontorios o lotes blancos de conchas que suponen, por ejemplo, el lugar donde depositaban los residuos marinos ya consumidos, sin embargo, dichos hallazgos de conchales sirvió para estudios posteriores como método o manera identificar el tamaño de una familia, un censo útil para estudios de consumo alimenticio y poblacional puesto que a mayor tamaño del conchal mayor era el tamaño de residuos y por ende se puede determinar la población o clan que habitó. Otro de los usos a las conchas era que servían para tapar sepultura de sus seres queridos. Veremos ese aspecto más adelante ya que es vital conocer que pensaban y sentían con respecto a la muerte, la importancia y detalles que ponían en el paso al más allá. Veremos si mantienen algún aspecto común con los Huentelauquen, Chinchorros, Camarones o los Papudo por el sur de Coquimbo.

(Monumento Natural Pichasca)

Sigamos viajando al pasado y pertenezcamos a una tribu imaginaria, nos decidimos a aventurarnos para poder obtener alimento del mar pero llegamos a conocer recién nuestras playas y roqueríos cercanos, el frio nos limita el movimiento entre una zona y otra y debemos usar la energía que tenemos para poder cazar o recolectar algo para comer. Primeramente comeremos un cangrejo desprevenido, quizás probamos el sabor de una gaviota, descartándola, siempre cuidándonos de rapaces y felinos que bajan en temporada de primavera y pudieran acecharnos. Buscamos entre las rocas y encontramos chochas, una almeja, un choro zapato y luche.

El alimento se hace importante pero la zona tampoco brinda mucho más, faltan vitaminas, disponibles en los valles interiores.

Un estudio explica de algunas enfermedades asociadas a la falta de nutrientes sobre todo en la mujeres en desarrollo temprano que al carecer de mayores aportes nutricionales tenía una esperanza de vida muy baja y una alta mortandad en niñas, no así los niños que a cierta edad comenzaban a salir al mar y obtenían alimento extra o directo desde la faena de pesca o caza por lo que se desarrollaban algo mejor extendiendo su esperanza de vida pero el mar no aportaba todos los nutrientes necesarios para una vida larga. Ahora, por lo que nos dicen los estudios respecto de ellos, podríamos concluir que decidieron ocupar dicha franja litoral en un intento de supervivencia segura aun cuando escaseaban las vitaminas, el agua dulce y ciertos alimentos no marinos que aportaban nutrientes importantes.

Así todo, vemos que el mar tiene presas mucho más grandes, que podrían cubrir la cuota alimenticia de toda la tribu, los moluscos, los locos ya estaban más profundo, habría que bucear, los peces eran un desafío inatrapable con las manos, los lobos de mar comenzaron a verse como alimento pero había que luchar con ellos, crear lanzas, trabajar la piedra para adornar la punta, conocimiento ya asentado.

Hallazgos muy valiosos cuentan que dicha cultura costera guarda vestigios materiales como anzuelos fabricados con conchas de moluscos, con lo que pudieron pescar incluso desarrollando la fabricación de balsas de cuero de lobo de mar para ir a la caza de los grandes cetáceos que aun hacen ruta por la corriente de Humboltd hacia el norte.

En cuanto a las balsas solo debemos maravillarnos. La llegada de la invasión española dejó algunos relatos, crónicas de hombres que llegaron, por ejemplo, a la rada de Coquimbo y comprobaron por ellos mismos la versatilidad y utilidad de las balsas dejando escrito ello. Acá un ejemplo.- "...En la misma Serena residía (También como General) Francisco de Aguirre su vecino encomendero...... Este viendo que se acercaban los navíos al puerto, consideró convenía ir a ver al nuevo gobernador por muchos respetos, y en especial por ser hijo de tan calificado señor...... Ya en el puerto, tomaron dos balsas de cueros de lobos de marinos llenos de viento y atados uno con otros (con estos pescaban los indios naturales de allí sirviéndoles de barcos); fueron a propósito para llegar al bajel donde venía embarcado el general, que antes que llegase, había mandado disparar toda la artillería y que se tocasen las trompetas, menestriles y otros instrumentos. ... Esto lo cita Suarez de Figueroa narrando la llegada de los barcos de García Hurtado de Mendoza al puerto de Coquimbo". (J. Iribarren 1955 - Notas del museo N°1 La Serena).

La construcción de dichas balsas partió primeramente por los Changos pero hay datos de familias en la colonia, siglo XVII, que mantuvieron el oficio de la construcción de balsas por muchos años hasta morir con ellos la tradición costera y aborigen.

Pero acerquémonos a como pudo ser la construcción de las balsas con un método heredado desde hace mucho tiempo por la familia Vergara según la misma nota de Iribarren citada antes:

Recreación Balsa Chango - Roberto Álvarez - Museo Arqueológico de La Serena

"...con 4 cueros de lobos. Dos de ellos perfectamente ensamblados formarían "una pierna", efectuándose la unión transversal, según los Vergara, con una doble costura realizada mediante el entrecruzamiento de los cueros con espinas de quisco, prolijamente insertadas unas detrás de las otras y reforzadas con una suerte de amarra con hilos que van ligando las espinas sin atravesar los cueros. Una pasta de arcilla roja y aceite cubrían las costuras concluyendo con la impermeabilización de los odres. En uno de los extremos de cada pierna se dejaba un agujero en el que se embutía un hueso vacío, en este especie de tubo se insertaba una larga tripa que llevaba a su término otro tubo pequeño por el que se soplaba hasta inflar independientemente cada pierna de la balsa... Se terminaban los aprestos con la anexión de algunas tablas y palos amarrados a esta estructura." (J. Iribarren 1955 - Notas del museo N°1 La Serena). Sorprendente.

Ahora que ya sabemos cómo se aventuraban al mar podremos comprender que ya lograban mejores majares en cada salida. Ello también lleva a pensar que proliferara con el tiempo un intercambio comercial entre ellos y los pobladores de los valles intermedios ya en la edad agro alfarera por ahí por el 3500 A.C. donde se cree adquieren conocimientos agrícolas y de trashumancia de camélidos como la alpaca y la llama, más adelante aparecen nuestros Molles en el 800 A.C., Capitulo futuro, se los prometo.

Y si de nuevos manjares marinos se trata veamos también que otras sorpresas pudieron obtener del mar.

Entre las materias primas que les brindaba la caza y recolección marina y que les sirvió para comerciar con complejos de los valles intermedios eran, aceite, huesos que trabajados podían ser herramientas, anzuelos, puntas o adornos. Con los intestinos lograron elaborar cordados, lianas de pesca, amarre para las balsas y con las pieles, chozas, carne seca al sol y con sal de mar (charqui), bebían su sangre... (Haré un punto acá porque es interesante que sepas esto. Según un cronista, de los pocos españoles que sabían escribir y que llegaron por estas tierras, relató que en un encuentro con los Changos, su primera impresión fue grotesca puesto que al verlos les llamó "los morados", por una parte la oscura piel producto del fuerte sol, la arena y el agua de mar que les daba su tono moreno y por otro lado, sus rostros blanquecinos por la sal acumulada les daba un aspecto singular, señala el extranjero, que desde la mandíbula inferior y bajando hasta el tapa rabo al final del abdomen su piel era morada. Esto, debido a que nuestros Changos, en parte a la escases de agua dulce en la costa pero sobre todo el poco aporte nutricional disponible, bebían la sangre de los lobos de mar y ballenas, quedando teñidos de sangre el cuerpo al bajar desde la boca por el pecho y hasta la cintura. Una vez que la sangre se había coagulado tornaba su color más oscuro dándole la tonalidad de la piel que se refiere el cronista. ¿Interesante, no? Según él, también pudo observar pequeños agujeritos en mejillas y pecho de los hombres producto de las larvas de la mosca que se posaban sobre la coagulada sangre y hacían agujeros. Eso sumado que hay datos que ellos se untaban el aceite de lobo de mar y grasa de ballena en el cuerpo en un intento de bloquear el frio de las aguas pudo ser una vista impactante para el forastero. También detalló que las chozas o rucas ubicadas en la planicie de la playa, desde donde él desembarcó, eran hechas con piel de lobo de mar y que una vez dentro, donde fue invitado a parlamentar, un intenso aroma a pescado nauseabundo aromatizaba el interior. ¿Fuerte no?, literal. Puedes encontrar esta crónica en el museo de Antofagasta, recomendado.

Retomando el tema de los recursos extraíbles del mar pues, creo quedamos muy claros e impresionados que les queda bien puesto el nombre "Los morados" a los Changos según el cronista español.

Un gran dato a considerar pues de allí salen muchas preguntas y estudios que hacen referencia a la dieta Chango o costumbres, cultura, creencias, etc.

Pero sigamos adentrándonos con el seguro intercambio de bienes y productos del mar. Ahora, hay hallazgos arqueológicos encontrados en zonas alejadas por varios kilómetros de la costa, casos regionales hay muchos, y que suponen un traslado hacia el interior en temporadas para refugiarse en aleros rocosos o quebradas protegidas del viento o bien del intenso sol de verano.

Seguramente y como suponen los estudios también se producía el trueque por bienes que no habían en la costa o que no podían elaborar ellos mismos como artículos de cobre o bronce y, ya cerca del 800 A.C., recién, los Molles les proporcionarían la alfarería más fina y hermosa de toda américa del sur y ellos su productos marinos. Esta conexión comercial con habitantes de los valles quedó patente ahí, como objeto encontrado, tesoro físico en tumbas o aleros rocosos, (Monumento Nacional Pichasca), como testigos de manos que las usaron hace ya tantos miles de años, manos vivas, humanas y útiles, manos de Chango.

La tecnología no quedó atrás con ellos, se las ingeniaron para crear herramientas que pudieran ayudarles a sobrevivir y vemos una variedad importante de elementos para pescar y caza submarina, incluso para atrapar pulpos, acá una referencia: "En su equipo de herramientas había anzuelos simples confeccionados en concha de choro zapato, anzuelos compuestos -consistentes en una pesa alargada amarrada al gancho-, arpones con cabezales desprendidas y barbas de hueso, puntas de piedra aguzadas en ambos extremos; raspadores, cuchillos, esteras y tejidos con técnica de malla o red. En un principio, los anzuelos de cocha fueron de contorno circular, pero más adelante se diseñaron con un vástago recto para unirlo al sedal." Se fueron adaptando y con ellos los anzuelos, los hubo de espinas de cactáceas (cactus), de huesos, lo que trajo consigo innovar en "...un arponcillo con cabezal de hueso para peces y la potéra, consistente en un eje del cual salen tres o cuatro garfios y que sirve para capturar pulpos entre intersticios de las rocas y peces por arrastre." (Museo Precolombino - Pescadores de la niebla 2008-2009); los hubo también de cobre ya que el cobre natural se encontraba disponible en toda la región y los valles por ello tenia diversas aplicaciones y nos da una pista del intercambio comercial entre poblaciones de más al interior.

Tecnología de pesca Chango, arpones.

Por ejemplo, en conchales Changos, que puedes encontrarlos por toda la costa claro, ya erosionados por el tiempo pero visibles al ojo que observa, se pueden hallar en ellos vestigios de alfarería con motivos Molle y Diaguitas, trozos muy pequeños de jarrones o cuencos de barro que nos dice que necesitaban de esos productos y herramientas como puntas de flecha, por ejemplo, cuchillos y raspadores hechas de piedra jaspe, una piedra sedimentaria roja, blanda, formada por sílice y que podían modelar, pulir, etc.

Cuchillo de piedra jaspe (sílice)

Las puntas de flecha de dicha piedra se encuentra en los valles o cotas superiores como Andacollo (1100 msnm), Pichasca, Monte patria, Ovalle se distribuyeron y diversificaron hasta la costa seguramente en intercambios locales. Encontradas en sectores identificados changos como Los Choros, La Higuera, Punta Teatinos, Humedal Culebrón, Guanaqueros, Tongoy, Angostura, Pichidangui, por decir algunas zonas costeras, ésta rojiza piedra era útil para desarrollar de mejor manera la vida en la costa, cazar seguro.

Anzuelo de espina de cactus

Los hallazgos retratan las necesidades de los valles en cuanto a productos marinos. Adquirir el aceite, la carne seca de pescado salado, posiblemente pieles de lobo de mar, conchas como ornamentas, adornos, litos geométricos, cuentas líticas entre otras cositas, fueron requeridas constantemente y por ello creo que el tránsito entre la zona costera y los valles interiores o quebradas debió ser constante pero de eso aún hay dudas sobre todo antes del 3.500 A.C. donde la agricultura tiene su entrada en la dieta alimenticia de la región y donde se comienza a extraer de las guaneras el excremento de las aves a modo de fertilizante para tierras agrícolas. Trabajo encargado a los changos,.- "De vez en cuando reciben del interior maíz, trigo, ají, frejoles u otros productos de la tierra en cambio por pescado seco i salado."(Ricardo Latcham - Los Changos de las Costas de Chile, 1910.).

En otro aspecto cotidiano encontré un dato con respecto a la vestimenta de los Changos puesto que en sepulturas se han hallado sus cuerpos vestidos con cuero de alpaca o vicuña tenemos una referencia que menciona algo respecto a la elaboración de la prenda.-"Los cueros que usaban para sus trajes no se curtían, pero es probable que tenían algún método para suavizarlos; sin quitarles el pelo o la lana. Los cueros también les servían para llevar i guardar agua; para formar sus balsas, para techar sus ranchos, etc. Los cosían con nervios de animales, usando para este fin una especie de alesna o punzón de hueso, o bien una espina de algarrobo o de quisco; i cuando podían obtenerlo, de cobre."(Ricardo Latcham - Los Changos de las Costas de Chile, 1910.).

Pero los Changos siguieron en el mar y con presencia en todo el litoral del norte chico incluso después de la llegada de los invasores europeos a la región. Por tanto, son los que mejor entienden las costas y los rigores de la vida en el mar. Cosa notable si hablamos de mantener firme en el tiempo su cosmovisión y descendencia ligada al frio océano pacífico del sur.

Y hablamos de descendencia, de muerte, esa que nos acompaña desde que nacemos. Es importante tratar de saber que pensaban y sentían ellos al ver partir a sus queridos y familiares y, que conclusiones podemos sacar con los datos que aportan las sepulturas halladas a los largo del norte árido y semi árido. Veamos que encontramos.

La muerte, un tema a la hora de responder a la pregunta de que hay más allá o que nos depara el fin de la vida en este plano o tiempo. Con Los Changos este paso debemos contextualizarlo antes de tratar de comprender ese punto. Como ya sabemos nuestros ancestros viven cubriendo necesidades muy básicas a la orilla del mar y por tanto no había mayores actividades como las de pescar o cazar que pudieran darnos vestigios de un avance mayor, como vemos, vivían aun en la edad de piedra. Se sabe, que en la elaboración de alfarería, no eran muy finos sino más bien toscas, que sus herramientas hechas de conchas, huesos, vísceras, madera y piedras y eran muy variadas y, que en la línea de tiempo, no supieron de agricultura, no antes del 4000 A.C., junto con la trashumancia.

Acá un hallazgo de que cosas depositaban en las sepulturas de sus muertos. "Entre los objetos descubiertos en sus tumbas habían ido los de greda, cuentas de piedra, agujas i anzuelos, de cobre i de hueso, morteros, puntas de flechas; pitos de piedra: cucharas de hueso, cántaros, pequeños lebrillos i jarros de greda, retazos de paño burdo con dibujos en vivos colores, fragmentos de remos, objetos de madera, i muchos otros artículos, predominando los de hueso i de piedra. Las puntas de las flechas se hacen notar por su variedad i por su trabajo esmerado. (Ricardo Latcham - Los Changos de las Costas de Chile, 1910.)

 

Desembarco Chango

En este punto sí que encontramos similitudes con poblaciones más antiguas como los Huentelauquen o los Atacama por el norte puesto que también depositaban herramientas y objetos que serían útiles al cruzar el umbral o bien lo acompañarían en su vida en este plano y lo seguirán hasta el otro lado, por tanto, tenemos una similitud en ese punto así como nuestras culturas y complejos más antiguos en el norte de Chile que hemos ido viendo en este blog de Turismo y Leyendas juntos.

Ahora que tenemos algo más de datos veamos que pasaba a la hora de enterrar, donde o como se hallaron los restos en los hallazgos patentes a lo largo de la costa de Coquimbo y el norte grande. Acá una nota:

"En Cobija, por ejemplo, se encontraron sepulturas en que los cadáveres fueron enterrados en posición horizontal y los sexos separados uno del otro". (Villam Bollaert. London. 1860). Interesante eso de sepulturas de individuos separados por sexo, ¿No crees?. Abajo otra referencia:

"Sepultaban los muertos directamente en las arenas de la playa, sin formar sepulcros, pircados o túmulos como algunos de los pueblos posteriores. Colocaban los cadáveres en posición horizontal, con los pies hacia el occidente. Enterraban con los muertos, las armas, adornos i utensilios de su sexo." (Ricardo Latcham - Los Changos de las Costas de Chile, 1910.).

Nuevamente acá aparece una relación referente a los utensilios que depositaban en las sepulturas y separadas por sexo pero nos dice también que eran enterrados directamente en las arenas de las playas sin realizar sepulcros o túmulos como pueblos posteriores así que por tanto ya en un periodo más contemporáneo, con la agricultura en pleno uso y la trashumancia (4500 a 3500 A.C.) posiblemente se aprecia un cambio en ese aspecto en relación a otros tiempos, tan probablemente el intercambio cultural con otras zonas como el nordeste argentino, pudieron cambiar en algo los procesos fúnebres más adelante pero no tan drásticamente para que no se pueda reconocer que se trata de ellos.

Separar por sexo los ornamentos fúnebres es un dato muy interesante, las cosas depositadas allí, mas bien nos habla de que pudo haber roles definidos para uno y otro sexo, suponiendo una sociedad improvisada o no y que, a la hora de depositar dichos elementos, que harían compañía en el descanso físico del cuerpo, se determinaba su suerte en el más allá. Eso hace referencia a la creencia de un estado futuro, de una vida después de esta vida. interesante saber desde donde nace esta creencia pero como vimos arriba tanto la cultura chinchorro como los Huentelauquen del sur de Coquimbo o el complejo papudo entre la IV y la V región tenían esa misma idea que la expresan sus restos en las distintas localidades donde habitaron.

Los distintos pueblos Changos a lo largo de la costa del norte del país podemos encontrar diferentes tipos de sepulturas, unas hechas con profundidad no mayor al metro cubiertas con conchas o con ramas de árboles o ambas, otros con piedras o túmulos de conchas como tapas de éstas.

Balsa Changa

Queda mucho por explorar de nuestros Changos, intencionalmente y conscientemente, si no este blog no terminaría nunca, dejé para tu interés particular algunos interesantes vestigios cotidianos de su paso y así tratar de llegar a completar su mundo, su tiempo.

Imagina unas cajas de madera, con separadores, hechas de una sola pieza, algunas con tapa donde guardaban polvos rojos, negros y amarillos a modo de tintas corporales encontradas en Atacama. También leí por ahí que nunca se tatuaron y que no se encontraron restos tatuados de esta cultura. Interesante aquello, sobre todo considerando que tuvieron contacto con culturas amazónicas e incaicas vía trueque ya después del cero pero no adoptaron el tatuaje como suyo. La creación de figuras antropomorfas de madera, collares de cuentas de cobre y bronce, brazaletes, raras veces de oro y plata, mineral, escaso en la costa, nos habla de un complejo que fue manteniendo su forma de vida y adaptando pequeñas cambios a sus costumbres a través del  intercambio que tuvieron con valles interiores. En ese aspecto algunos ejemplos: tejidos por aceite de lobo de mar, pescado seco y salado por cueros, maíz y porotos por algas comestibles, alfarería pintada por mariscos o conchas grandes y pequeñas, etc.

Otro dato interesante fue que nunca supieron tejer por ejemplo, adquirían sus ropas y pieles por esa misma vía comercial. Arte rupestre, piedras (litos) geométricas, herramientas en madera, concha, piedra y hueso, como morteros, también figuras de hueso que supone, sin comprobar, una especie de religiosidad o dios pero no se puede afirmar, es solo teoría y lo mas grandioso de todo es que nuestros queridos Changos se mantuvieron sedentarios en sus zonas costeras ya que pudieron adaptarse muy bien en el tiempo pues consiguieron conquistar las costas.

Muchos colegas y me incluyo seguimos pensando que el Chango no ha desaparecido ni extinguido y que sigue en la sangre de los pescadores chilenos a lo largo de la costa y por qué no, también repartidos en los mares del mundo, soportando vientos y mares bravos, climas cambiantes y a veces hostiles, transmitiendo aun la sabiduría marina a sus hijos y navegantes.

Te invito a averiguar más buscando en las referencias que dejé escritas abajo.

Y aquí termino este capítulo esperando te haya sido grato. Siempre será un honor para mi guiarte por la cultura aborigen de nuestra querida región de Coquimbo. 

Quedo a la espera de tus comentarios, aportes, opiniones e incluso correcciones, todo aporta a la historia que debemos construir de una historia quizás ignorada, mal interpretada quizás oculta bajo mantos de tierra aun sin cavar o despreciada por  intereses nada sustentables. Cualquier cosa que puedas contarme, ¡atrévete!, te leo atento.

Un abrazo amig@ y hasta la próximo capítulo de Turismo y Leyendas Juntos.

Referencias:

http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-617.html

https://www.museodeantofagasta.gob.cl/sitio/Contenido/Colecciones-digitales/51009:Indigenas-de-la-costa-norte-practicas-y-tecnicas-alimenticias

https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034-98872010000200016

http://precolombino.cl/archivos_biblioteca/publicaciones-en-pdf/catalogos-de-exposiciones/pescadores-de-la-niebla/pescadores-02.pdf

https://www.mnhn.gob.cl/613/articles-5037_archivo_05.pdf

https://www.museoarqueologicolaserena.gob.cl/sitio/Contenido/Noticias/97160:Changos-en-la-actualidad-y-las-Balsas-de-Cuero-de-Lobo

https://www.museoarqueologicolaserena.gob.cl/632/articles-95984_archivo_01.pdf

https://elnoticierodelhuasco.cl/2013/07/los-ultimos-changos-de-chanaral-de-aceituno/

https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Frevistas.ucm.es%2Findex.php%2FREAA%2Farticle%2Fdownload%2F61974%2F4564456548390&psig=AOvVaw0C_9mV5RoDlv7na9XgTUln&ust=1623713860537000&source=images&cd=vfe&ved=0CAMQjB1qFwoTCPD289jjlfECFQAAAAAdAAAAABAw

https://www.museodeantofagasta.gob.cl/629/w3-article-51073.html?_noredirect=1

http://www.travelhoundy.com/monumento-natural-pichasca-el-valle-de-los-dinosaurios/

Capitulo 2, Leyenda de la Añañuca

Turismo y Leyendas Juntos

Introducción

         Saludos cordiales y bienvenid@ a mi blogg de Turismo y Leyendas Juntos. 

    En este segundo capítulo Juntos, haremos un recorrido virtual por la región de Coquimbo y hoy conoceremos una flor endémica del norte chico que crece bajo condiciones muy especiales. Es encontrada una de las flores más hermosas de la región, y muy nombrada en textos escolares por su riqueza cultural, hoy escribiremos acerca de la Añañuca (Rhodophiala rhodolirion) o "flor de sangre" nombre que se le da en relación a una  leyenda asociada directamente a esta bella planta.

 

Añañuca (Rhodophiala rhodolirion)

 

    Ésta hermosa planta crece en suelos pobres de nutrientes como los suelos del norte semi árido de Chile. En meses como agosto u octubre, después de la ultimas lluvias, el desierto florido se llena de flores en un espectáculo visual mágico y las añañucas son las reinas. Florecen a lo largo de todo el territorio del norte chico, quebradas, pampa y cercanas a la costa. Se presenta en 3 colores, el rojo, el amarillo y el blanco, se localiza mayormente entre las regiones de Atacama y Coquimbo. Está, lamentablemente, amenazada a desaparecer por lo que debemos cuidar de no pisarla o arrancarla.

    Sin embargo, esta plantita tiene una importancia mayor en nuestra cultura nortina, posee una leyenda propia, sí, una muy bonita leyenda que involucra a dos jóvenes enamorados, en una trama que cuenta de sucesos paranormales, una leyenda, una desaparición, una muerte y una reencarnación. Muy contada en estas tierras de la región de Coquimbo y Atacama, la leyenda de la Añañuca es ya un mito que está en nuestra conciencia colectiva y es parte profunda de nuestra cultura folclórica chilena.

     Tengo que confesarte que al investigar más acerca del relato me topé con varias versiones, algunas muy resumidas, otras aportaban datos mas sabrosos pero seguían siendo poco detalladas, cortas y me atreví a leer todas las versiones que pude. Ahora, para poder contarte la leyenda, llegué a interpretar a mi modo pero lo más cercano posible a los datos encontrados en la generalidad de los diversos relatos que circulan por ahí por tanto quedó una mini novela de amor basada en la leyenda de la Añañuca.

    Estos mitos son anónimos por lo que con el tiempo varían o se acortan pero en este caso se alargó algo más, espero para bien, eso me lo dirán Uds. al comentar.

    Quiero con ello tratar de contarte una leyenda que pueda inspirar el amor tan puro que hay en su relato así como ponerla en un tiempo, describir los personajes, que no son descritos nunca y ponerle un nombre al joven amado de Añañuca para darle más contexto. Quizás algunos pueda no gustarle este arranque mío al tratar de contarte la leyenda algo más detallada y con elementos puestos ahí por mí, pero sin ánimo de molestarles ni cambiar la esencia del relato me atreví a dejarlo acá ya que lo hice pensando en Uds. y al el cariño a nuestra cultura nortina. Espero les guste.

¡Vamos a ello!

Leyenda de la Añañuca

Añañuca fue una joven Diaguita reconocida en estas tierras por su belleza, de larga cabellera, de porte medio y cuerpo estilizado, tez bronceada por el sol del valle y vestida con adornos de cobre y oro que resaltaba su aire delicado. Con el reflejo del sol distinguíase a lo lejos su encanto femenino, era una hermosura indígena, la misma representación de lo mas bello de estas tierras hecha mujer.

Nació en Monte Patria, un pueblito cercano al río Limarí en la provincia del mismo nombre que por entonces durante el siglo XVIII el hijo de un marqués sin que nadie se atreviera a contradecirlo, se declaró dueño de la estancia de Monterrey, zona que hoy es llamada Monte Patria y que por entonces aún estaba bajo el yugo español.

La hermosa Añañuca atraía la admiración de los jóvenes del pueblo. A toda hora, algunos valientes, la espiaban traviesos cuando hacía las tareas propias del hogar o paseaba por el río en la luz del ocaso que era cuando todos los mocitos trataban de cotejarla y cuando más linda se veía con la luz de la tarde su silueta y rostro sereno. Todos y cada uno de los pretendientes al amor de la joven tuvieron no más que una promesa de amistad pero nunca nadie pudo siquiera tocarle la mano. Muchos jóvenes hacían apuestas para tratar de lograr siquiera obtener un pelo de ella pero nadie lograba acercarse tanto. Añañuca aun no encontraba a su par celeste y rechazaba a cuanto buen partido le mostraba su interés.

En monterrey se comentaba de hacía mucho tiempo que existía en algún lugar una veta mineral tan rica que quien la encontrara tendría un buen pasar hasta por 3 vidas. Era conocido cuento que también dicha mina y tesoros allí ocultos estaba protegida por un duende que la custodiaba y que quien era invitado a descubrirla por éste ser desaparecía para siempre. Así y todo, muchos hombres se aventuraban entre los cerros y quebradas a buscar la veta de oro, la mina dorada. Los jóvenes soñaban con lograr tener dinero suficiente para conquistar el corazón de la hermosa Añañuca.
Pero Añañuca no quería dinero, ni estancias, ni comidas extravagantes, ella solo buscaba el amor único, un amor que la ataría a su amado para siempre por tanto seguía mirando al futuro sin que el tiempo pasara por ella ni hombre alguno.

El hijo del marqués abre una mina en los montes cercanos con la esperanza de encontrar la veta mayor y necesitaba mano de obra para comenzar las excavaciones de la mina por tanto contrató a todos los hombres de Monterrey y faltándole hombres mandó a llamar de localidades cercanas. De una de ellas llega un joven de edad similar a Añañuca, de nombre Ayún, (que en lengua mapuche significa "amar o ver la luz del otro") delgado, algo más alto que ella, tez morena de rasgos mestizos y muy simpático. Las mujeres del pueblo y hasta sus amigas no perdieron detalle de él joven y entre ellas también se ponían retos de quien podría tomar el corazón de aquel recién llegado tan buen mozo.
Pero el joven tampoco estaba para romances y las mocitas también salían rechazadas cuando se les declaraban perdidas por él.

Pasó un tiempo y Añañuca no se dejaba ver y desconocía aún la existencia del joven recién llegado. Una mañana debe ir al mercado a comprar verduras para el almuerzo y de camino ve la columna de mineros que emprendía rumbo a la mina, en ese momento al ver la hilera de hombres se fija en el joven Ayún que la miraba fijamente enternecido desde la otra orilla del camino.
Quienes vieron ese encuentro visual notaron que ambos jóvenes estaban destinados el uno para el otro, para ellos ese instante leve en que cruzaron sus miradas no existió nadie más alrededor y así se consumó el amor más puro y romántico de todo el pueblo y sectores aledaños. Quién, en su cruza por el pueblo, los ve pasear tomados de la mano se da cuenta que ese amor trasciende a planos, universos y dimensiones. Los jóvenes terminaron casados, unidos por el sentimiento mutuo de pasar juntos el resto de sus vidas.

El trabajo en la mina no duró mucho, no se encontró más que mineral de baja ley y poca cantidad  por tanto despidieron a casi todos los hombres entre ellos a Ayún. La vida se ponía dura en momentos y pasaban necesidades. La preocupación por no tener mejor pasar era tema entre los jóvenes enamorados. Ayún cansado de las tareas ese día se duerme profundamente y nadie sabe ni supo si el joven soñó o tuvo contacto directo con un duende de aspecto misterioso que lo invitaba descubrir la veta mineral codiciada por todo Monterrey.

Nadie vio su partida durante la noche, tampoco Añañuca que al despertar notó inmediatamente su ausencia y como presintiendo algo malo su corazón de detuvo por un leve momento. Llevó sus manos a la cara pensando en lo peor. Buscó infructuosamente por los alrededores, visitó minas abandonadas gritando el  nombre de su amado Ayún por días, semanas enteras y meses sin éxito.

En el pueblo ya atribuían la desaparición de él por el duende, el espejismo de la pampa o algún temporal causando su desaparición o presunta muerte.
La joven no perdía la esperanza de encontrarlo, de que volviera a sus brazos y a pesar que pasaba el tiempo no había otro anhelo mayor que volver a estar con su querido Ayún. Añañuca mostró signos de cansancio y solo se permitió esperar todas las tardes en el camino hacia las minas el regreso  su marido. 

Pasó el tiempo y la pena y el dolor consumieron a la joven que muere un año exacto después de la partida de su buen mozo joven y compañero.
En el pueblo la noticia corrió rápido y como por casualidad o destino ese día una lluvia inesperada cayó sobre el pueblo como poniendo color y notas tristes de fondo a la pena que sentían todos en el pueblo entero por la muerte de la bella Añañuca.

Los vecinos arreglaron los preparativos para la sepultura de la joven y la depositaron a los pies de una loma cercana al camino de las minas como hubiese querido ella aún lejos de este mundo para continuar en otro plano a la espera de su querido esposo desaparecido. La lluvia hizo que todo fuera rápido y rápido también taparon con tierra dulce lo que será la última morada de la joven. Sobre la tumba depositaron ofrendas y los mozos que no perdían la esperanza de conquistar a la bella dama, a pesar de su compromiso con Ayún, lloraban el recuerdo de la joven mujer a sus pies.

Pronto todos se fueron a sus hogares a capear la lluvia y la noche cayó sobre el pueblo de Monterrey cerrando así un día triste, gris, frio de muerte.

Al día siguiente la vida en el pueblo era normal, el sol pegaba suave, el olor a tierra húmeda y flores inundaba el ambiente, los vecinos hacían sus quehaceres normalmente cuando en ese momento llega un niño corriendo y gritando que algo había pasado en la tumba de la Añañuca. Muchos que oyeron al niño  partieron corriendo apresurados a ver que acontecía en el lugar y cuando llegaron no pudieron creer lo que allí pasó. Los comentarios y exclamaciones al ver tan maravillosa escena los conmovía a todos por igual.

En el lugar exacto y cubriendo cuan tapa la forma de la sepultura habían crecido unas extrañas plantas largas que aparecían desde el fondo de la tierra con unos verdes y largos tallos florales terminando en unas preciosas flores rojas como campanas, algunas blancas y otras amarillas cubrían de color el lugar de descanso de la joven Añañuca.

Sus semillas se esparcen por todo el norte chico a la espera de una lluvia como aquel día de su muerte y que al salir el sol con sus flores mirando el paisaje seguir esperando a su amado Aýun. Desde ese día el nombre de la Añañuca homenajea al amor infinito entre estos dos jóvenes representada en una hermosa flor roja que da vida al paisaje semi árido de nuestros valles.

FIN.

 

     Coméntame que te pareció. Si la leyenda te conmovió, si sabías otra versión, que sacaste en conclusión, si relata la importancia del amor y compromiso entre seres amados, la eternidad del amor, la incondicionalidad. Te leo.

   Pero vamos un poco más adentro, quisiera compartir contigo algunas impresiones mientras escribía para ti este relato.

     Primero quise tomarme el tiempo de llevar mi imaginación al siglo dieciocho, y no es casual ya que en una de las versiones leídas justamente aparecía el nombre de Monterrey, eso hizo que fuera a Monte Patria y consultara su historia, para sorpresa los datos históricos revelan efectivamente que el pueblo tuvo aquel nombre por allá, por el siglo dieciocho, un patudo Marqués español quien se apropió de las tierras, lo llamó así.

     Así la historia ya comienza a sentar una fecha de inicio de la leyenda de la Añañuca según las versiones digitales también consultadas, entre muchas.

    Por otro lado es muy audaz y a la vez muy atractivo que una leyenda posea un mito dentro de sí, como el duende de la mina de oro que tiene su espacio en el relato así como el espejismo de la pampa nortina o, y aquí sorprende la mención de un temporal de lluvia que suena al oírlo muy común en ese siglo, nos da una vista del clima supuesto y no podía obviarse. Claro que describí el fenómeno climático como inusual debido a mi conocimiento contemporáneo del clima semi desértico dejándome llevar en el misterio encerrado en la historia.

Por otro lado quise darle un nombre nativo al personaje amado por Añañuca y el nombre de Ayún no es casual, significa amor o veo tu luz en lengua mapuche, me pareció muy adecuado.

    Quise omitir la influencia del español en la leyenda, que fuera un romance entre dos nativos de la zona. Las versiones que hacen mención a un romance con un español carecen de tiempo, tampoco detalla personajes, era divisionista y aporta violencia al relato confundiéndolo todo.

    Espero que esta leyenda tan importante para el norte y el folclor chileno te haya gustado. Es hermosa nuestra cultura en cuanto a relatos que dejan plasmados ahí los miedos, los amores, las dificultades tan humanas, algunas del corazón, misterios, y la idiosincrasia que cuan fotografía nos retrata.

A veces dejamos de lado o no difundimos ni expresamos conceptos como el amor, la solidaridad. La entrega a un ser amado se plasman en relatos de tantos años atrás donde aun permanece la pureza de nuestro corazón sur americano y nos remonta a nuestras viejas reuniones familiares y tiempo antaño.

        Gracias por estar ahí y les recuerdo que pueden comentar, ayudar, proponer, ilustrar, aportar, felicitar, etc. sin tapujos que yo los leeré atentamente.

        Saludos cordiales y nos leemos en el próximo capítulo de "Turismo y Leyendas juntos".

Referencias y agradecimientos:

https://www.munimontepatria.cl/web/
https://laderasur.com/articulo/las-curiosidades-que-se-esconden-detras-del-nombre-de-la-ananuca/
http://seresmitologicosdechile.blogspot.com/2008/02/el-culebrn-mitologa-del-norte-chico.html
http://www.chilebosque.cl/poem/ananuca.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Rhodophiala_rhodolirion
https://sirena-510.blogspot.com/2009/07/amor-ayun.html
https://bibliotecaviva.cl/ananuca-el-libro-infantil-de-macarena-morales-se-presentara-en-biblioteca-viva-egana-con-un-taller-de-origami/
hhttp://seresmitologicosdechile.blogspot.com/2008/02/el-culebrn-mitologa-del-norte-chico.html.
www.campinglastencas.cl

Capítulo 1, Huentelauquen

 Turismo y Leyendas Juntos

Introducción

Saludos cordiales y bienvenid@ a mi blogg de Turismo y Leyendas Juntos.

Mi nombre es Alfonso Andrés Rodríguez, guía turístico de la región de Coquimbo, en la IV región de Chile y, en éste espacio, me dedicaré a describir y compartir contigo algunos atractivos turísticos de la hermosa región de Coquimbo. Sus zonas urbanas, playas hermosas, cordillera y campo, historia y pasado aborigen, las mágicas leyendas que cuentan sus habitantes desde tiempos remotos y que perduran a través del relato cotidiano, escritos, hoy en cuentos, que abarcan todos los valles de la Región las pondré acá para ti. Conoceremos juntos algunas leyendas que han aportado la magia y el misterio como lo sucedido en la hacienda Cutún en Las Rojas camino a Vicuña o la historia y leyenda de las minas de oro malditas del Limarí o la mujer muerta en busca de su hijo en las noches por el río en Barraza.

Aquí seguro nos adentraremos en el paisaje, los sabores y las costumbres de una región exquisita para visitar y muy grata para vivir.

Como el primer capítulo de esta extensa carrera que me atreví a emprender hoy y que con algo de nervios te escribo ahora, es que gratamente te invito a que viajes en las historias junto a mi. Ayúdame y comparte conmigo tus experiencias, si viajaste a la zona o piensas hacerlo algún día te servirá éste blogg. Cuéntame cómo te sentiste al explorar conmigo los bellos paisajes, tus sensaciones.

Si te nace aportar, corregirme o preguntar estaría genial así enriquecemos Juntos nuestros conocimientos de la zona, si viajaste y quieres contarme, ¡Coméntame!, te leo atento.

Pero vamos viendo que nos depara este blog. Te cuento que tengo 20 años como guía turístico de oficio en ésta hermosa región y aun cuando he visto muchos lugares y accedido a otros algo más íntimos, no logro conocer todos los rincones, historias y atractivos de la zona pues, son tan variados y cada cierto tiempo ¡nacen nuevos! como turismo de intereses especiales, nuevos deportes, nuevas rutas, hallazgos arqueológicos, etc. por tanto podría olvidar algunos en este espacio, de antemano, perdonadme por ello. Por ello quiero compartir contigo lo que más pueda en este espacio y darte a conocer sabores, rincones mágicos, estrellas, ritos, identidad local, cultural, etc.

Más adelante, en nuestro viaje literario, te llevaré por la zona conociendo y degustando el pisco, el vino dulce y arropes de lo mas delicioso con larga tradición y denominación de origen, trataré de sorprenderte con esos datos.

Te prometo subirnos al galeón de los españoles en su invasión a América latina, sus acciones más relevantes en la conformación de las ciudades actuales y también las brutalidades cometidas en estas tierras, el impacto en las diferentes culturas ancestrales. Por otro lado subiremos a las naves corsarias inglesas que junto a "piratas" y Corsarios como Francis Drake, Bartolomeo Sharp, William Knigth y Edwards Davis, entre otros, quienes infundieron el terror en La Serena y sus huellas dejadas en el naciente y primer puerto de Chile, Coquimbo.

En ésta introducción quiero darte la bienvenida y comenzar el primer capitulo con una mirada desde arriba, pretérita y amplia por la historia prehistórica de nuestra región, conoceremos algo de nuestros ancestros denominados Huentelauquen que en el año 1961 fue estudiado largamente por el arqueólogo Jorge Iribarren y destacados arqueólogos chilenos y que gracias a su investigación se pudo datar su existencia en estas tierras desde hace 12000 años a.c.

Interesante es comenzar a saber entonces que tierras estamos pisando y buscar respuestas a huellas de quienes habitaron antes y que legados pudieron dejar frente a su realidad en tiempos distintos a los actuales tanto climáticos, de peligros mortales así como sociales y aprender de ello resulta muy interesante, ¿No, crees?.

Gracias por estar aquí y espero disfrutes éste rincón especial desde mi experiencia como guía turístico con el cariño, simpatía y respeto que siempre merecen mis amigos turistas.

¡¡A viajar!!

CONTINENTE: AMÉRICA DEL SUR

PAÍS: CHILE

REGION: COQUIMBO/ATACAMA/ANTOFAGASTA

FECHA, PERIODO: 12 MIL AÑOS A.C. - PLEISTOCENO - HOLOCENO

Imaginemos... que estamos en el bello mirador de la ciudad y de pronto nos transportamos al pasado y comenzamos a ver un paisaje desde lo alto, como un ave en vuelo y observamos que desde La higuera, en la puerta norte de la región, hasta los Vilos al sur de Coquimbo, hay cumbres de macizos altos hacia el este, la majestuosa cordillera de Los Andes cubierta de blancos glaciares y nieves acumuladas en su rugosa piel. Desde ahí, bajando en verde manto vegetal hacia la otra cordillera, allá en el oeste, que pisa arenas blancas y se moja los pies con aguas color turquesa. Millones de aves surcan los aires en múltiples colores y en sus formas aladas manchan el celeste cielo. Familias de mamíferos corren y se desplazan en fundida entre la vegetación bien nutrida y las hermosas y gélidas aguas del pacífico.

Tierra lluviosa a ratos, tormentas, hermosas primaveras, temporadas de sol extremos que cada vez se hacen más intensos pues en nuestro viaje hoy nos remontamos al final de la glaciación, finales del pleistoceno, comienzo del holoceno, hace ya 12 mil años.

La última glaciación a buena hora saca el manto gélido de la zona y el deshielo de las nieves y glaciares lentamente comienza a brindar una abundancia muy sana de agua que baja de la alta cordillera hasta los cauces principales como a los ríos y sus ramificaciones de Antofagasta, Copiapó por el norte, el Elqui y Limarí por el centro, y el Choapa al sur, hoy, provincia del mismo nombre.

Sigamos transportándonos y veamos como esa agua y su efecto es potente vitalidad pues en las desembocaduras de los ríos se forman hermosos humedales con totorales, araucarias, palmas chilenas, quillay, canelos, sauces chilensis que tocan con sus finas ramas los grandes pozones y lagunas que bordean la costa de la región mezclándose con el dorado del granito y el brillo del cuarzo convertido en preciosa arena, único vestigio del tiempo y la erosión de las montañas en su procesión lenta hasta llegar al mar, dejándose llevar por caricias guiadas por la luna, ahí en la pasible playa.

La fauna pleistocénica de este tiempo es variada, mamíferos, camélidos, fauna malacológica abundante en la costa y contando además numerosas aves, tanto aquellas que nidifican en los humedales como las que migran llenando de aplausos el ambiente en su aletear y despegar hacia los vientos costeros. 

Hippidion Equss sp

Insectos por millardos, anfibios, ejemplares como el caballo americano (Equss sp.), un équido no más grande que un burro actual, no mayor a 1.60 mts., con patas cortas, robustas y con un hocico muy característico debido a un prominente hueso nasal, caballito que pace tranquilo, degusta la hierba, huele líquenes, musgos en los aires de este terreno que comparte con felinos de grandes dientes, camélidos como el guanaco o el gigante mastodonte, que con el tiempo se irá transformando, gracias a cambios bruscos en el clima de la zona, en el paisaje semi árido que vemos hoy, a los pies del desierto de Atacama, el más adverso del mundo.

Pero sigamos mirando ahora y con más detalle como se empiezan a formar los vestigios de la cultura paleo americana en esta zona y algunos avances que hasta hoy nos sorprenden.

En los Vilos, lugar verde, quebradas activas, saltos musicales de agua y pozones como espejos mantienen la  vegetación alta, tupida, mucho más que la vegetación xerófita del tipo arbustífero que vemos en la actualidad todo esto debido a que no concluyen del todo los eventos pluviales de los andes centrales y que junto a la vida animal también de forma abundante por estos años, en el 10 mil A.C., en el arcaico temprano, un grupo de ancestros conforman el complejo Huentelauquen.

Este complejo humano y cultura semi sedentaria mora en  la quebrada de Quereo (nombre actual) teniendo presencia también en la quebrada de Cárcamo cerca de Combarbalá, en Pichasca en río Hurtado, la quebrada de Él durazno en monte Patria y por toda la costa y valles intermedios ¡hasta Taltal, Antofagasta!.

Pero partamos por el principio. Ellos establecen con el tiempo dos tipos de asentamientos, "(de orientación litoral: del 10000 a 8000 A.C. de grupos que subsistían eminentemente de recursos costeros y marítimos. En las ocupaciones del tipo residenciales se constató uso de materias primas locales y foráneas, mientras que en las de tareas predominaron las materias primas locales y  de orientación a quebradas: del 7300 a 6000 A.C. su subsistencia está basada principalmente en consumo proteico del guanaco (Lama guanicoe), zorro, roedores, aves y un uso mayoritario de materias primas locales. Las ocupaciones serían mas bien ocasionales en desembocaduras, cursos medios o cabeceras de quebradas, con acceso a ambientes lacustres y bosques relictos. (Jackson et l,. 1999 y 2005)."  Queda claro que contaban con  asentamientos para ocupaciones especificas, talleres por decir algo y zonas residenciales a parte. Nuestros protagonistas viven este paisaje y desafíos de manera notable pues en estos asentamientos hay vestigios de restos de fauna ¡pleistocénica!

Pero veamos como dedican sus días a recolectar y dar caza, tanto desde el mar como de los valles, el alimento que asegurará la supervivencia del grupo y sus descendientes.

La vida  se hace tanto a orillas del mar como en los valles intermedios y quebradas, recolectaban todo lo referente a la fauna malacológica, como chochas, choros, choro zapato, almejas, locos, machas, luche, cochayuyo, entre algunos cangrejos, mamíferos marítimos como lobos de mar y peces como la cabinza, cabrilla y en menor medida el jurel y la corvina. En la costa o metros más arriba dejaban vestigios de ello en forma de conchales o acumulaciones de conchas de loco (Concholepas concholepas), lapas (Fissurella sp.) y chitón (Poliplacophora sp.), y en menor cantidad choro zapato (Choromytilus chorus), erizo (Loxechinus albus) y ostión (Argopecten purpuratus). Veremos que también hacían esas pilas de conchales como tapa de tumbas de sus difuntos.

Por el lado de las quebradas o asentamientos desde la cota 500 o 1200 msnm se surtían de guanaco (Lama guanicoe), la indomable vicuña (Vicuña vicugna), zorro (Lycalopex griseus), roedores como la Chinchilla (Chinchilla lanígera), aves, frutas y semillas, como porotos, maíz y calabazas, desconozco si hubo alguna raíz o tubérculo en la dieta. El hambre no es problema para ellos aquí. 

La capacidad humana de adaptarse a los diversos cambios, crear, elaborar y evolucionar las herramientas para llevar a cabo tareas de importancia vital donde, inclusive las más pequeñas tareas, se logran llevar a cabo de manera eficiente por ello es dable conocer algo de ese tan admirable ingenio humano que ya se manifiesta en esta etapa.

Si hay algo impresionante es que ellos comienzan a  darle forma a las piedras y se valieron de dos técnicas principales, por percusión o lascado "burdo" que consistía en golpear la roca con otra de mayor dureza y desprender parte de su corteza exterior y otra forma es por: "Abrasión o fricción que usaron también para perfeccionar la forma de los litos, y que con esta técnica lograron el pulimento general y eliminaron la corteza natural de la roca. (Iribarren, 1961)"  y el nombre que reciben estos importantes hallazgos tiene una descripción general que se llama en arqueología Litos geométricos que son: "puntas lanceoladas, pedunculadas, pesas, facsímiles y micro-morteros de arenisca, molinos planos y raspadores de dorso alto. Se les conoce como litos y son "polimorfos, algunos discoidales, con surcos en sus bordes, otros con muescas y por último simples guijarros desbastados, de caras planas, plano convexas o biconvexas, adoptando formas triangulares, cuadrangulares hasta el círculo (Weisner et al., 2000: 581)." Materiales como huesos, piedras y fósiles cuentan entre las creaciones más sorprendentes para la data que mencionamos, 10 mil años a 2000 A.C. por tanto podría decirnos eso que estamos caminando en la edad de piedra o pre cerámica.

Lito geométrico estrellado de arenisca

Éstos preciosos objetos tienen como destino ser las puntas de una flecha mortal, raspar alguna superficie más blanda, cortar, desollar e incluso pesos, algunas eran dentadas, circulares, estrelladas, triangulares y con un gran agujero por el medio lo que supone que con ellas buscaban mayor profundidad al recolectar los sabrosos manjares de la costa de Coquimbo, pero aun así no queda claro si también era objetos ceremoniales, rituales.

Sin faltar a su creatividad usaron pigmentos rojizos que tiznaban estas piedras que se han encontrado cerca de asentamientos costeros en cambio no debemos olvidar que las tonalidades naturales de las piedras también brindaban color a sus creaciones algunas rojizas, amarillas, areniscas, grises, azules o verdes.

 

En los valles intermedios y en temporadas durante el año van en busca de animales que puedan darles abrigo con su piel y su carne como los guanacos, recolectan de los frutales abundantes sabores, algunas semillas nutren a los niños que juegan libres por un hermoso y sano paisaje. Algunas aves les brindan huevos y carne, en este tiempo aún la agricultura no ilumina las cabezas de nuestros antepasados no antes de 3.500 años A. C.

Por ahora se desplazan de tanto en vez entre los valles y la costa, el clima difícil en momentos lo hace refugiarse en aleros o cuevas naturales (monumento natural Pichasca) Si bien el clima se hace más caluroso aún habrán largos periodos de frío y lluvias que deberán sortear. Sin embargo hay claras referencias al tránsito que debió darle vida a los pasos al mar y la cordillera en toda la región del norte chico, acá una: "...La alejada ubicación de este sitio en relación al mar (3 km), la numerosa presencia en él de objetos "simbólicos", como litos geométricos y puntas de proyectil hechas en arenisca, los extensos fogones y la escasez de restos de camélidos, hace pensar que éste era un campamento ocasional de carácter ceremonial, por donde los cazadores transitaban desde sus campamentos residenciales (hipotéticamente ubicados en franja costera) hacia los cotos de caza de la Cordillera de la Costa y viceversa (Llagostera et al. 1998)."

 

Mientras seguimos imaginando la forma de vida de nuestros queridos Huentelauquen, en un clima frío, con vientos gélidos, aun con resabios de los sistemas lluviosos amazónicos, crecidas de ríos, aludes, rodados que los ponían en peligro, depredadores felinos de la cordillera como el dientes de sable, acechaban aun cuando también iban desapareciendo, quizás convirtiéndose en el puma actual (Puma Concolor Cabrerae), vemos sin embargo que eran privilegiados y nosotros también si imaginamos que pudieron ver, cazar o mejor aún, convivir con los grandes mastodontes (Gomphoteridae), los estirados milodones (Mylodon sp.), Paleolama, un genero extinto de mamíferos artiodáctilos de la familia Camiledae, ver un ágil  ciervo de los pantanos (Antifer) correr, detenerse y otear el paisaje nervioso entre los arbustos y en otra cara del paisaje divisar un gigante perezoso (Megatherium) en su lento andar o verlo enterrarse bajo tierra debió ser increíble. Debió ser también una señal potente del cambio climático que ellos y esta fauna pleistocénica experimentó.

Esqueleto de Megatherium Americano

Los últimos cientos de años antes de irse de la zona, en su migración al sur, acercándonos al 8000 A.C. y a pocos años más en desaparecer completamente y extinguirse estos animalitos, veremos sus huellas en los asentamientos humanos repartidos en toda América del sur y con ellos mucho más adelante los cambios que experimentará el complejo Huentelauquen.

Otra cuestión a conocer es adentrarnos en el dilema que todo humano vive y le preocupa desde siempre y es el camino que tomamos al morir o dejar esta tierra. ¿tuvo significado la muerte para nuestros ancestros?, vamos viendo.

En ese aspecto espiritual la cultura Huentelauquen poseía concepciones de un mundo después de la muerte, un nuevo nacimiento, por así decirlo, ya que el cuidado que ponían en el entierro de sus difuntos era mágico pero al mismo tiempo común entre las poblaciones antiguas.

Veamos, por un lado, cavaban un foso de profundidades entre 18 a 80 cms. aprox. donde con la pena de la partida colocaban cuidadosamente y de cúbito dorsal, como a un bebé, a su ser querido o seres queridos puesto que también hacían entierros grupales, algunos con diferencias de tiempo en la misma tumba por lo que supone eran familiares que iban ocupando sitio juntos al morir.

Algunos eran enterrados directamente en la arena y posicionados intencionalmente de este a oeste, con la cabeza apuntando al este lo que me deja algunas preguntas que no he podido responder hasta ahora. Para su cuidado al más allá le proporcionaban comida, para su protección, puntas de lanza y seguramente como un amuleto en el pecho colocaban puntas de lanza de cuarzo de 20 a 25 cms. de largo aprox., un hermoso mineral presente en todo el mundo y en nuestra región puedes encontrarlo en varios colores, trasparente, rosa, verde, blanco, etc. a modo de ofrendas.

Una vez hecho esto, eran cubiertos con tierra o arena y luego se le colocaban rocas para sellar lo que será la última morada y el puente hacia la otra vida. También y desde un punto de vista lógico es dable pensar que las piedras se colocaban ahí para que no fuera profanada la tumba por algún ave carroñera o mamífero hambriento.

Pero estudios de esos asentamientos y restos humanos encontrados comparados tanto en el periodo de edad como de localidad en distintos asentamientos entre la II y la IV región, la Fundición 1 en La Serena y la Chimba 13 en Antofagasta por dar ejemplos nos dicen lo siguiente: "Las ofrendas eran escasas, pero se presentaban, en los enterratorios costeros, como la depositación en forma de camada de conchas de mariscos y/o de pescados sobre los cuerpos, o de conchas enteras junto a los cuerpos. En uno de los enterratorios (La Chimba 13) había, además, pigmento rojo. En Huentelauquen se colocó dos piedras de moler encima del único individuo femenino de todo el grupo; ahí mismo se registró una placa grabada y cuentas de collar. Entre los entierros mediterráneos de La Fundición 1, solamente el simbólico contaba con ofrendas consistentes en un conjunto de tres piedras especiales: un canto rodado y dos fragmentos de cuarzo, uno de ellos trabajado como preforma de instrumento."

Hay algunas diferencias en algunos enterramientos, los estudios muestran que se inclinan en la posición de cúbito dorsal pero hay casos distintos, acá una referencia: "...Siendo un patrón compartido la posición del cuerpo en decúbito dorsal, con las extremidades inferiores vueltas hacia el lado izquierdo y las manos vueltas hacia la cara, se advierte las siguientes particularidades: enterramientos primarios individuales aislados, enterramiento primario en tumba colectiva, enterramiento secundario y disposición de fragmentos óseos en fogón.", otra: "...Fue una constante que los individuos eran colocados acostados; en Huentelauquén y en La Fundición 1, los cuerpos descansaban sobre su espalda, mientras que el de La Chimba 13 presentaba el tórax fuertemente retorcido hacia abajo, la cara contra el suelo. Sistemáticamente, las piernas estaban fuertemente flectadas contra el cuerpo y vueltas hacia la izquierda. Siempre que pudo ser observado, por lo menos una de las manos se ubicaba junto a la cara; el otro brazo podría estar extendido a lo largo del cuerpo o entre las piernas."

Y analizando un poco sus rituales para partir al otro mundo hay varios hallazgos referentes, te doy algunos: "...Sobre él se colocó una nueva capa de conchas. Asociadas al individuo se encontró una placa grabada y cuentas de collar; entre sus piernas había, además, dos conchas enteras de moluscos.", en otro cuerpo, "...a la altura de su cuello se halló una cuenta hecha en concha y, entre sus piernas, dos conchas enteras de molusco.", Todo esto sugiere enterramientos muy cercanos al mar y que también su dieta consistían principalmente de productos del éste. Hay datos de caza de pinnípedos o lobos marinos pero que principalmente su importancia era por sus huesos y la elaboración de herramientas con ellos. Ahora, que pasa con los enterramientos en los valles o quebradas con respecto a los objetos encontrados ahí: "...El material arqueológico recuperado en el sitio muestra litos geométricos, instrumentos formatizados y gran cantidad de desechos líticos, artefactos hechos en hueso, cuentas de collar y sus preformas, pendientes, material colorante, restos óseos de fauna y, minoritariamente, restos malacológicos. La abundancia de puntas fracturadas asociadas a restos de macro fauna, indicaría que la actividad principal en el sitio era la cacería, caracterizando el sitio como un centro de captura especializada, donde la subsistencia está fuertemente orientada hacia el recurso camélido, cuyos restos son prácticamente los únicos vestigios de recursos alimenticios presentes en el yacimiento. "Acá vemos claramente que nuestros antepasados Huentelauquen predisponían un ritual funerario pero mejor explicado queda en esta referencia: "En síntesis, se puede decir que las evidencias funerarias presentadas se ubican entre las más antiguas para el territorio norte de Chile y que indican una clara intencionalidad de estos grupos humanos de disponer los cuerpos de sus compañeros muertos, en enterratorios plenamente configurados"

Así como ellos lo hicieron, pensar que a pesar del tiempo que ha pasado en la humanidad y lo aprendido en el camino, sigamos pensando que encontraremos otro lugar donde poner nuestra energía vital, sorprende. ¿Dónde iremos después?, ¿Cómo será y de qué debemos cuidarnos?, nadie lo sabe, nunca han regresado para decirnos, sin embargo, se mantiene la creencia; legado que no tiene ni tuvo fronteras, un tiempo al parecer, tampoco.

Mirando aun desde arriba nuestra historia regional nuestros ancestros trataban de sobrevivir en éste terreno y cambios climáticos mezquinos y frecuentes; sí de imaginar somos y seguimos buscando imágenes que nos remonten o acerquen un poquitito siquiera a su tiempo, nos encontraríamos con risas de niños que juegan libres, cantos de mujeres y quizás más de alguna leyenda en lengua desconocida pero familiar, calientita, tanto así que cobra vida en nuestros corazones y en la sangre americana que corre por nuestras venas, ¿te hace vibrar un poquito?, a mi, mucho.

Esa leyenda, ese cuento para niños que seguramente en los atardeceres naranjas se contaban y que quizás en ellos nuestros Huentelauquen describirían su futuro, fantasean con los grandes logros de sus tribus en combates con seres mitológicos y disonantes de su conciencia colectiva, agrandaban sus ideas y sus repercusiones en un futuro, o el relato del antiguo y consejero chamán advirtiendo a todos que su cosmovisión podría ser amenazada por sus miedos, un invasor del mas allá de las montañas o un caído del negro cielo; jugaron y lloraron, porque es muy humano, encontrar la manera heroica en que se resolvían sus conflictos y como se movían entre ellos al mirarse a los ojos. Contar en las noches para nuestros antepasados americanos seguro nacía de mirar el cielo estrellado que se caía cual móvil gigante cada noche sobre sus sueños, esperanzas y vidas.

Queda mucho por estudiar, muchas preguntas por responder acerca de nuestros héroes de hoy pero la idea es aprender mientras visitamos la zona y que mejor partiendo con lo más antiguo y destacado en una región que no dejará de sorprenderte, aun no hemos visto nada de procesos geológicos, temón para más adelante donde hay mucho que decir sobre todo en esta zona con múltiples fallas tectónicas y datos relativamente recientes.

Acá termina el primer capitulo de este viaje por la región de Coquimbo, espero les haya gustado y semanalmente publicaré mas contenido de la IV región. Espero leerte en los comentarios, agradecería mucho tus aclaraciones, consultas, aportes y criticas constructivas, muchas gracias y nos leemos pronto.

Referencias y agradecimientos a:

https://www.museoarqueologicolaserena.gob.cl/sitio/

http://museodeantofagasta.gob.cl/sitio/

https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562001000100009

https://www.islagrandeatacama.cl/patrimonio-cultural-arqueologico/

https://es.wikipedia.org/wiki/Malacolog%C3%ADa#:~:text=La%20malacolog%C3%ADa%20(gr.,de%20los%20moluscos%20con%20concha.

https://www.museodeantofagasta.gob.cl/sitio/Contenido/Temas-de-Colecciones-Digitales/53109:Complejo-cultural-Huentelauquen

http://caminantesdeldesierto.blogspot.com/p/la-mina-mas-antigua-de-america-en-taltal.html

https://www.chileindomito.cl/zorro-chilla-lycalopex-griseus/

http://www.fucoa.cl/publicaciones/pueblos_originarios/diaguitas.pd

https://www.sernatur.cl/region/coquimbo/ 

https://www.memoriachilena.cl

https://es.wikipedia.org/wiki/Megatherium#:~:text=Eran%20perezosos%20terrestres%20de%20gran,a%C3%B1os%2C%20ya%20en%20el%20Holoceno.

http://rchn.biologiachile.cl/pdfs/1930/1/Rusconi_1930c.pdf

https://www.antarticachilena.cl/blog1/images/docs_2020/05-quinto-basico/30-historia-guIa3-norte-chico.pdf

http://www.campinglastencas.cl/